Febbraio 2007.

Cari lettori, mentre completiamo questa nuova edizione di febbraio, i movimenti identitari
IRS e SNI sono all' opera.
In che cosa sono occupati? E' presto detto, Sardigna Natzione è partecipe della
solidarietà al movimento A Manca pro s' indipendentzia data la vicenda dell' operazione
Arcadia, mentre IRS è impegnata in queste ore con la faccenda idrica di Abbanoa, alias
Abbalibera secondo Sale.
E' qualcosa di utile verso i Sardi e verso la Natzione?
Senza ombra di dubbio si tratta in entrambi i casi di argomenti notevoli, da un lato il
sostegno alla presunzione di innocenza per via dell' accusa di terrorismo, nell' altro, una
lodevole iniziativa sociale a tutela del consumatore che, data l' importanza di un bene
collettivo quale l' acqua, non dovrebbe essere oggetto di polemica alcuna.
Orbene viene da domandarsi, i Sardi che ne pensano?
Poco o nulla naturalmente, SNI persegue inesistenti complotti, IRS macchia un tema di
rilevanza sociale con le solite comparsate alquanto in voga dal 1968 ad oggi, la
politica cosìdetta "urlata", una metodica che ha assunto negli ultimi anni dei livelli
intollerabili presso i nostri movimenti identitari.
Qualcuno dirà che a URN Sardinnya non và mai bene nulla, replichiamo anzitempo che
ogni critica gode di un suo costrutto ed ogni qualvolta la si intraprende, la si elabora in
funzione di ciò che vedono i Sardi e quali aspettative da essi possono presentarsi.
Prendiamo pertanto in esame il caso Abbanoa, perchè un argomento tanto valido non
ottiene la corretta considerazione che ci si dovrebbe aspettare dalle comunità locali?
Perchè alcuni sindaci non intrattengono analoghe iniziative se non con titubanti
sostegni a Gavino Sale?
Ma, soprattutto, perchè la Sardegna non paventa lauto interesse per la situazione?
Dove sbaglia l' indipendentismo?
Riteniamo sia questo il nodo focale della discussione, capire perchè temi di rilevanza
natzionale non godono di partecipazione collettiva qualora esposti dai nostri movimenti.
Il problema è pertanto il metodo. Vediamo come.
Senza troppi fronzoli, Gavino Sale, si occupa di riallacciare illegalmente l' acqua revocata
ai cittadini coperti dal servizio idrico in questione con una squadra di sostenitori.
La comparsata, l' eccesso comunicativo, in una società delle immagini come la nostra,
priva di un sentimento patriottico, induce nel cittadino, utente dei media, non tanto la
comprensione delle problematiche esposte, quanto l' assorbimento del sensazionalismo
di una data azione che sviluppa inevitabilmente sorrisi e mancata credibilità.
La credibilità si sviluppa unicamente nei soggetti che hanno comprensione dell' oggetto
di fondo per cui un movimento compie una data azione.
L' oggetto di fondo nei nostri movimenti dunque, agli occhi della Pubblica Opinione non è
il contenuto della comparsata ma un modello di indipendentismo, esposto in termini
risibili. Cosa che naturalmente non sviluppa consenso alcuno.
Il caso Abbalibera è solo un' esempio, ma, che come tanti altri, produce unicamente due
fattori. Uno positivo per la solita militanza che và a consolidarsi con tali atti, uno negativo
per la Pubblica Opinione, poco propensa a dare credito a facili protagonismi, per quanto
giustificabili dall' oggetto.
Sul piano della bilancia, in termini di sviluppo politico, tale metodica non è dunque una
conquista ma un danno e nulla di più.
Nonostante le chiacchiere provenienti dai movimenti, fin' ora non si è vista alcuna proposta
di riforma strutturale incentrata sull' estensione del consenso. Rimangono pertanto i
"complottismi" a generare un metro di unione presso l' indipendentismo, più volti a
coprire incapacità riformistiche che non a contrastare democraticamente la politica
italiana: Così lontana e così complessa agli occhi dei nostri post-sessantottini.
Vediamo solo movimenti fare a gara tra di essi a chi schiamazzerà più forte, rovinando
oltremodo l' immagine della causa, non ai loro occhi, ma agli occhi di tutta la popolazione.
Che dire inoltre dell' utopia no-global? Spiace vedere che vasti settori dell' indipendentismo
perseguano simili teoremi in un mondo che va in tutt' altra direzione, rendendo così
realmente utopica l' immagine della causa, che, invece, può trovare ragionevoli spazi di
promozione nel quadro del democratico confronto politico e civile, qualora essa riformata.
Nella sezione Sa Natzione: Sa die de Sa Sardigna - Modellu Indipendentista, abbiamo
sottolineato quanto i temi etici in tale società siano causali di pari valore a temi economici
e storici per cui l' indipendentismo non riesce ad estendere il suo consenso. La ragione
è ovvia: Troppo progressismo, ben 4 movimenti, dal Partito Sardo d' Azione fino ad IRS,
sono fautori dei termini di una società "perfetta" che non trova preferenze maggioritarie nei
Sardi.
L' indipendentismo non è un modello sociale, tale retaggio invece da loro imposto, è la
risultante della medesima ideologia da cui essi provengono nel '900: La sinistra
internazionalista.
Una visione autoritaria nel voler ridisegnare a discapito della maggioranza dei Sardi, il
criterio della società a loro di gradimento.

Ragion per cui sosteniamo da tempo, un valido multilateralismo di pensiero che possa
spezzare tale deleterio monopolio, creando dunque serie basi per un Fronte unitario, sia
di forze progressiste che conservatrici.
Movimenti invece tendenti all' esposizione delle medesime finalità etiche e sociali, non
solo sono portati alla competizione fratricida, ma non consentono neppure l' evoluzione
riformista interna e rimangono pertanto a contendersi la piazza del solito bacino elettorale
maturato in anni di mancate riforme strutturali per l' indipendentismo.
Questa competizione continua interna favorisce dunque tutto l' humus che trasferisce
verso la Pubblica Opinione una monolitica immagine di indipendentismo segnata dai
seguenti, purtroppo attuali ed obsoleti luoghi comuni:

- Massimalismi
- Teorie complottiste
- Antiamericanismo
- Dialettica egocentrica
- Immagine datata
- Pacifismi ecologisti
- No Global
- Tratti anticlericalisti
- Folklorismo
- Antisardismo in ascesa

Per essa, non esistono differenze tra movimenti, a torto o a ragione.
Che cosa significa dialettica egocentrica? Facciamo un esempio pratico, la
comunicazione di un dato movimento non è volta all' esterno dell' ambito di militanza
stessa ma sempre all' interno.
Il Gavino Sale, così come il Bustianu Cumpostu ben sapendo che la loro opera, segnata
da criteri politici oggi non più attuali, poichè basati o su forme contestative post-68 da cui
provengono, o comunque da formule politiche tipiche del movimento no-global moderno
provenienti dallo stesso ambito (ormai superato dal moderatismo collettivo dell' elettorato),
non dialogano con la Sardegna, ma esclusivamente con i soliti militanti stessi.
Questa dinamica a spirale continua, porta alla ripetizione dei medesimi errori, azioni
politiche che non trovano nessun riscontro presso la maggioranza di elettorato Sardo.
Si tiene il minimo di sussistenza per consentire la grama vita politica di tali movimenti,
coadiuvando persino l' azione centenaria italianista nel demolire la nostra cultura.

Un folklorismo politico che non ha precedenti nella storia di Sardegna, la lotta a chi "è
più indipendentista" lascia quindi in realtà un unico caduto sul terreno della nostra
autodeterminazione: L' immagine della causa. Che si allontana sempre più dal Popolo.
O quantomeno, pur crescendo, paradossalmente, si assesta su facili quanto unionistici
autonomismi.
Perchè?
Perchè una mancata riforma del nostro indipendentismo a livello politico, trasmette un
costrutto sociologico (ed anche economico) negativo verso l' elettorato vicino al sentire
identitario.
Di conseguenza l' autonomismo moderato, ben più abile politicamente, cogliendo il
divario che l' indipendentismo stesso ha creato tra sè e l' elettorato, deve dichiararsi
autonomista o tiepidamente identitario, mai indipendentista.
Non c' è da stupirsi che oggi tutti abbiano timore nei grandi numeri della politica a
dichiararsi "indipendentisti".
Perchè non esiste una seria visione indipendentista pluralista e riformatrice, ma solo il
blocco monolitico espresso dai luoghi comuni che abbiamo di sopra elencato in pochi
punti.
Sè invece l' indipendentismo rivoluzionasse la sua immagine, la sua comunicazione, non
solo spingerebbe l' autonomismo a maggiori scelte di coraggio politico, ma si aprirebbe
una stagione nuova per la Pubblica Opinione che inizierebbe a concepire i termini di
un' isola munita di sue istituzioni libere.
Tutto ciò non avverrà se i movimenti non si riformeranno sul serio ed usciranno dal solito
giuoco competitorio nella corsa alla conquista di pochi gruppi di militanza radicale.
Non rappresentativa minimamente della Sardegna.
Apriamo dunque i movimenti a serie riforme strutturali e di contenuti.
Non ci servono movimenti fuori dalle istituzioni, debbono comprendere che è tempo di
competere a pari livello con tutti gli attori politici della vita democratica della Natzione.
Le scuse dell' endemico problema di copertura mediatica e finanziaria non giustifica più
le scuse con cui i nostri dirigenti politici indipendentisti non riformano i movimenti
adattondoli ai moderni criteri moderati di massa.
Vedasi anche il nostro prototipo dell' area Progressisti.
Un prototipo da cui è stato tranciato di netto il legame folklorismo-politica, addirittura nei
nomi e nella simbolistica, una frattura seria con un fallimentare passato (e presente).
Quì non siamo in Catalogna, nè nei Paesi Baschi. Caro Sale, caro Cumpostu, diamoci da
fare.
Urge un cambio netto di direzione, è tempo di innovare.
Invitiamo anche il portavoce di A Manca, Madau, ad evitare a mezzo stampa, facili
antisardismi chiamando in causa segretari democraticamente eletti come Trincas
nell' azionismo, chiediamo piuttosto a Madau che cosa c' entri il signor Caruso, volto dei
no-global italiani, con la causa di Sardegna.
Tutti debbono capire che i fronti unitari saranno possibili e proficui per sviluppare elettori
solo in presenza di serie riforme politiche per i movimenti identitari.
Troppo comodo altrimenti rinfacciare a vicenda questa o quella mancanza verso la causa.
Diciamo un nò secco alle fesserie, diciamo nò a questa politica, diciamo nò a chi, con la
prosecuzione di una certa politica urlata, terrà il valore della causa all' opposizione per i
prossimi 100 anni.
URN Sardinnya