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II

I valori celati:

L' attuale indipendentismo presenta marcate posizioni laiciste,
in netta controtendenza rispetto ad una consistente fascia di
popolazione che ripone parte delle sue scelte quotidiane nella
volontà e nel desiderio di affermare principi e valori, di cui oggi,
forze terze come la Chiesa, hanno le capacità di proporre.
La religione è uno strumento di estrema importanza, non tanto
nel condizionare l' operato di un movimento politico: che deve
preservare la sua caratura laica, ma nell' essere materia di
dibattito politico onde presentare dei valori che possono
determinare e condizionare le scelte di una percentuale 
rilevante di votanti presente nell' elettorato.
Sè consideriamo, dopo la scomparsa di Giovanni Paolo II (1920
- 2005), il referendum inerente la trattazione delle scorie in
Sardegna fallì poichè associato al referendum nazionale italiano
in materia di fecondazione assistita.
Un tema concernente i valori della vita e su cui il Vaticano ha
lanciato una massiccia campagna di dissociazione dal rendersi
partecipi a tale consultazione popolare.
Una sfida vinta per la Chiesa, anche grazie all' apporto di varie
forze politiche italianiste di derivazione democristiana.
Il nostro indipendentismo appare lontano dalla tutela di quei
valori che sanciscono un punto di incontro tra la politica ed una
considerevole parte di opinione pubblica.
Tematiche quali la casa, la famiglia, etc, sono il perno attorno al
quale ruotano consensi ed orientamenti politici.
Il laicismo esasperato produce alienazione anche da questa
tipologia di elettorato, oltre ai svariati problemi esposti, endemici
e strutturali dei nostri modelli indipendentisti.
Noi crediamo nella Sardegna, Dio ha creato la nostra Nazione,
Dio saprà benedirla.
Dio saprà riconoscere i veri cattolici che difendono la propria
Nazione.
Tra l' altro, persino le funzioni religiose nostrane dovrebbero
tenersi in lingua Sarda: Se ve ne fosse una struttura unificata.
Ulteriore elemento di acquisizione sociale delle peculiarità
natzionaliste in crisi.
Un movimento laico sà ben scindere i valori dalle responsabilità.
Responsabilità di affermare dei diritti civili, che tutelino la
diversità sessuale, religiosa e scientifica, entro i canoni della
morale.
Apertura dunque al dialogo verso la Chiesa, le associazioni
islamiche, altre religioni, le associazioni omosessuali, per il
diritto e l' accesso incondizionato del progresso medico e
scientifico, nell' interesse della comunità.
Le tematiche sono ampie ed estremamente variegate: aborto,
eutanasia, prostituzione, etc, per citarne alcune.
Questo indipendentismo è assente anche su questo versante,
un' altro elemento strategico in cui presenta un pesante ritardo
nei confronti di questa società.
La nostra società.

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La setta dai progetti ignoti:

Ma il mondo indipendentista presenta ulteriori limiti, spesso
sottovalutati dai membri stessi dei movimenti.
Tra questi emerge sensibilmente la mancanza di comunicazione
con l' esterno; i gruppi appaiono quindi come compartimenti
stagni in cui ogni progetto appare vincolato da un' alone di
mistero circa i suoi effettivi contenuti.
Normalmente le strategie interne, come noto, debbono essere
discrezionali ai vertici di ogni dato movimento, ma, da che
mondo e mondo, i progetti che abbiano come destinazione la
proposizione pubblica onde informare il cittadino sui
provvedimenti assunti dagli stessi movimenti non sono oggetto
di dibattimento alcuno, a differenza di tutto il panorama politico
italiano in cui ogni proposta viene vagliata e subisce un
processo di critica ed informazione che và ad ottemperare il
metro di giudizio dell' elettore.
Nei nostri movimenti ciò non avviene, non tanto esclusivamente
poichè i mezzi di informazione non trattano le proposte degli
stessi, ma anche perchè i medesimi espongono solamente i
"nomi" dei progetti, spesso in modo ambiguo, senza che se ne
abbia la reale cognizione, comprensione ed applicazione nella
realtà dei provvedimenti proposti.
Troppo comodo "sparare" idee senza il supporto di alcun
progetto valido alla base che ne contraddistingua l' eventuale
esecuzione nella realtà.
Non sono le belle parole che determinano la serietà e la
concretezza di una data azione politica.
Questo apporta non indifferenti danni di immagine alla
promozione della causa politica, declassando la stessa a
pratica spesso "fantasiosa" agli occhi di determinate fasce di
opinione pubblica.
Uno dei fattori che determinano questo limite, è rappresentato
da un palese clima di sospetto, di chiusura e di diffidenza verso
l' esterno, non tanto contro sedicenti "forze esterne" che minano
le capacità di questi movimenti, ma anche contro buona parte
dell' indipendentismo interno, ciò dato dalla contesa e
dall' antagonismo sorto tra le due principali forze indipendentiste.
Si è pertanto arrivati al paradosso per cui qualora un cittadino
volesse, nell' evenienza, conoscere, neppure in maniera
approfondita una determinata proposta, dovrebbe per assurdo
contattare i movimenti stessi: evento del tutto improbabile.
Sono i nostri modelli di indipendentismo che devono, all' atto
della formulazione di una proposta, motivare ed argomentare al
cittadino ed anche agli organi di informazione, a maggior ragione
non avendo ampi spazi di comunicazione mediatica.
Sfruttare bene dunque le grame e sporadiche apparizioni
mediatiche, con meno slogan e contenuti più consistenti.
Non si può pretendere di crescere politicamente non rendendosi
conto degli errori ed addebitando colpe e responsabilità
solamente nei confronti di un sistema non certo propenso al
dialogo.
Non si può neppure pretendere che tutti debbano recarsi ai
periodici congressi dei movimenti per dipanare la nebbia di taluni
fenomeni.
Evidenti gap di differenziazione dalla struttura di un partito, oggi
assente.

URN Sardinnya (Dicembre 2005)