Presupposti per un moderno movimento:

Febbraio 2006.
Un valido rinnovamento politico dell' indipendentismo nella società
moderna rappresenta un lavoro piuttosto complesso ed articolato in
relazione a molteplici fattori.
Prima ancora che l' indipendentismo ed anche le variegate componenti
sardiste della nostra società possano convenire verso una strategia
politica univoca in chiave di contenimento ed espansione nei confronti
delle forze politiche italianiste, è necessario rapportarsi alle consuetudini
ormai acquisite dal nostro modello sociale.
Un modello sociale costituito da marcati elementi propri del sistema
consumistico e mediatico contemporaneo, una civiltà esposta ad
una permanente presentazione di immagini volte al conseguimento
di un utile e/o di un ritorno in ragione dell' oggetto esposto.
Una considerazione da tempo affinata dalle forze politiche italianiste,
altresì sviluppata proprio con il tramonto di un' era, quale il crollo
delle ideologie (Vedi sopra: Parte 1), ed anche il passaggio ad una fase
supplementare ad essa, l' avvento di tangentopoli e la conseguente
mutazione delle forze politiche generata da tale corso storico.
Con il crollo delle ideologie, vengono meno anche le vecchie
impostazioni di gestire l' immagine nel proporsi alle platee elettorali,
un fenomeno che accompagna tutti i grandi partiti politici Europei.
Le grandi forze politiche, prime rappresentanti della formula tipica da
"partito di massa" evolvono le basi della propria comunicazione politica
a livelli tipici di caratura aziendale, con tanto di studi e sondaggistica.
L' immagine politica diviene quindi sempre più uno strumento mediante
il quale vendere il proprio "prodotto" politico aldilà del contenuto politico
stesso: L' immagine come formula primaria di rapporto con il cittadino.

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- Paradossi:

"Mentre per anni il Sardismo e l' indipendentismo Sardo hanno guardato
al socialismo come formula di risoluzione ai danni del capitalismo
neoliberista, la storia riconoscerà che proprio l' arrocamento ideologico
e le divisioni che da esso nacquero, hanno creato i presupposti per il
declino e la lenta agonia dell' indipendentismo nella società moderna."

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A) Immagine e comunicazione:

L' indipendentismo seguita in controtendenza ad esporre immagini e
modelli di proposizione assai equidistanti dal processo enucleato, di
conseguenza dalla nostra realtà territoriale:
Il modello sociale preponderante presso la popolazione votante.
Una parte del nostro indipendentismo appare fortemente accostata a
miti e modelli superati secondo la fascia di aventi diritto al voto di
tipologia "moderata".
Miti e modelli che espressi dal movimento SNI in chiave palesemente
ideologica spingono una opinione pubblica "moderata" a non
riconoscere in tale movimento la chiave per la rappresentanza della
comune realtà territoriale, ed altresì si arreca un grave danno di
immagine alla proposizione della causa, relegata a condizione di
funzione massimalista ed arcaica, denotando un grado di scarsa
credibilità presso l' opinione pubblica.
Non solo quindi fenomeni clientelari e presunti "complotti" italianisti
nel spiegare il gap derivante dal crollo di consensi nel mondo
indipendentista.
Di riflesso SNI nella sua formulazione "antimperialista" esposta presso
le pubbliche apparizioni, appare prossima a figure quali Rifondazione
Comunista, Verdi, aree contestative no global e/o formazioni riconducibili
alla sinistra più oltranzista, benchè anche SNI in realtà abbia uno spirito
pacifico e democratico, aldilà dei contenuti politici.
Ma la pubblica opinione (pluralista del resto) non ha modo di scorgere
eventuali differenziazioni, poichè i ritardi nell' adeguamento
dell' immagine e della comunicazione di SNI appaiono evidenti.
L' impianto ideologico del movimento limita in misura parossistica
ipotetici adeguamenti.
Lo stesso movimento non si capacita in misura contraddittoria di
ritrovarsi costretto a spiegare nei suoi documenti la sua estraneità
alla "destra ed alla sinistra" in ragione dell' universalità della causa
che persegue, si è arrivati addirittura ad esporre un breve vocabolario
in cui si spiega la terminologia con cui spesso ci si impantana:
Ideologia, comunismo, capitalismo, etc.
Non comprendendo dunque che presso la società il termine ideologia
(ad esempio) ha assunto un significato ben più ampio:
Parlare di ideologia attualmente significa in maniera molto ambigua
associare dati elementi ad un passato sconfitto dalla storia.
Simbolismi quali le effigi di Cheguevara, falce e martello, persino la
colorazione rossa apportata nelle bandiere è sinonimo (a torto o a
ragione) di "massimalismo" e pratiche poco credibili alla luce dei
moderni partiti di massa.
Anche disponendo di capaci risorse finanziarie, il movimento
seguiterebbe nella proposizione di simbolismi inadeguati per il pluralismo
della nostra società.
Notare in parallelo il contrasto con l' immagine di una formazione
politica recente, quale Progetto Sardegna (ad esempio), con elementi
di proposizione comunicativa in linea con i più attuali partiti politici italiani
(Aldilà delle disparità finanziarie).
Ciò, a prescindere dai contenuti politici propri del movimento di Soru,
non indipendentista, ma promotore di una "riscossa del popolo Sardo",
secondo lo slogan del suo fondatore.
In SNI, persino le apparizioni mediatiche appaiono colme di pregiudiziali
verso l' adozione di linguaggi e talvolta persino abiti consoni alla nostra
realtà sociale:
Quì nasce l' ostentazione del folclorismo, altro limite e danno di immagine
alla "promozione della causa".

IRS - Indipendentzia Repubrica de Sardigna.
Se sul piano concettuale il neonato movimento di Gavino Sale appare
il promoter di un significativo distacco dal pantano ideologico di cui
sopra, sul versante pratico, poco o nulla è stato innovato.
Immagine e comunicazione politica rimangono ascritti al vecchio
standard.
Benchè la colorazione rossa sia parte integrante della nostra bandiera
natzionale, le iniziative politiche del movimento analoghe a SNI e la
proposizione di una cromatura dei simbolismi analoga, è una delle
prime cause di confusione nella distinzione dei due soggetti politici.
Considerando anche le prime apparizioni pubbliche di IRS, in cui
vediamo un Sale presente al social forum di Firenze: Egli dichiara
l' azione politica di IRS similare a quella "sinistra internazionalista"
che si erge a difesa dei popoli oppressi e contro il divario capitalistico per
cui aumenta il margine tra una umanità costretta alla miseria ed una
che dispone di ogni agio possibile.
A torto o a ragione, sul piano politico è un' errore molto grave utilizzare
come vetrina una simile manifestazione in un periodo in cui i media
italiani (e non solo) identificano tali aree contestative in un bacino
ideologico di tipo massimalistico.
Così facendo, IRS, si autoesclude dalla possibilità di rappresentare
un soggetto politico di massa aperto al pluralismo, elemento
quest' ultimo mai esistito nel mondo indipendentista.
Una delle prime cause per cui non si riesce a concepire e comprendere
la nostra realtà sociale.
Nessun rilievo politico avere militanti di plurimi orientamenti se il terreno
della comunicazione e dell' azione politica risulta invariato.
IRS rischia dunque di rendere vana la sua parziale "rivoluzione"
concettuale all' interno della storia indipendentista poichè seguita nelle
medesime azioni pratiche di SNI, pur con contenuti totalmente diversi.
Questi gap di comunicazione risalgono a varie motivanti (Vedi sezione
Informative).
Di sicuro vi è una reale difficoltà di apertura verso ulteriori interpretazioni
di pensiero poichè l' indipendentismo (ed anche il Sardismo) è sempre
storicamente convissuto secondo criteri ed impostazioni "socialiste",
un serio problema presente anche in altre formazioni indipendentiste
mondiali.
Un popolo vive il suo spirito democratico in simbiosi con differenti
intepretazioni del suo status ideale, ciò rende assolutamente vana la
possibilità per cui un unico orientamento possa rappresentare la
maggioranza di una nazione.
Che sia esso cosciente o meno della propria condizione di subalternità ad
una nazione terza.
In politica non basta guardare, bisogna saper vedere.

Questi modelli sono ormai gli ultimi sussulti di un corpo ideologico che
stenta ad estinguersi e persegue una lenta agonia che collimerà con
una inevitabile implosione dei movimenti stessi.

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(A1) Intelligence e mancata "deontologia" delle istituzioni Repubblicane:

Siamo studiati in misura risibile persino da riviste proprie e funzionali
all' intelligence italiana (Gnosis), pubblicazione già nota al circuito
indipendentista.
D' altra parte dall' indipendentismo nessuno si è preoccupato di inoltrare
formale protesta per la gravità con cui un' apparato istituzionale quale i
Servizi Italiani, si sono permessi di effettuare infelici paralleli e gravi
insinuazioni sulla natura dei movimenti.
Anche qualora qualche personaggio avesse un discutibile passato ma
abbia tuttavia riconosciuto nel presente la valenza della soluzione
pacifica.
Una situazione che con noi non avrebbe avuto vita facile.
Ciò dato anche dal fatto che esistono ambienti indipendentisti implicati
in contesti eversivi non legati ai movimenti.
Da tali studi si evince tutta l' inconsistenza delle effettive capacità di
analisi e comprensione che il nostro indipendentismo possiede per
giungere ad un traguardo politico soddisfacente.
Ma è proprio dalla valutazione degli errori apportati dai nostri modelli
e dall' osservazione e replicazione delle dinamiche politiche ed
associative italiane che si può evincere la strategia da adottare per
la nascita di un capace modulo politico per la Sardegna.
Da segnalare, l' evidente caduta di stile dei Servizi italiani, struttura che
si è permessa di indagare movimenti democratici partecipanti alla vita
politica della Nazione cui gli stessi Servizi tutelano.
Il ruolo del Sisde consta nel diritto di tutelare proprio il fisiologico
decorso di tale vita politica e democratica.
Non certo di inquisirne gli attori protagonisti.
(Vedi al termine della pagina l' analisi dei Servizi).

(A2) La stagione del pragmatismo - Politica realista:

E' opportuno l' avvento di una stagione di pragmatismo, che sappia
mettere da parte anche miti e modelli, siano essi di tipo Mossianista
(che rimarrà uno dei celebri padri della nazione) o siano essi di tipo
artistico e/o proveniente da terze nazioni e/o vicende storiche.
E' tempo di rimuovere dalla radice ogni elemento reale di continuità con
il passato, persino in ordine al piano letterario.
L' intellettualizzazione dei modelli ha disintegrato le capacità politiche
dei movimenti, alimentando discussioni interne già presenti oltretutto
nel mondo Sardista.
Diatribe assolutamente superficiali nel confronto politico con le forze
italianiste che non hanno simili limitazioni.

I modelli attuali per il popolo Sardo sono rappresentati purtroppo da
figure quali Renato Soru ed il suo rispettivo omologo della controparte
politica.
Alla luce della corrente realtà politica, non vi sono ragioni valide per
ritenere che i modelli esposti dai leader G. Sale e B. Cumpostu possano
trovare positiva applicazione in tale contesto.
Dall' indipendentismo non si è mai udita del resto nessuna autocritica, nè
si sono mai individuate responsabilità soggettive per gli errori compiuti.
Normalmente si usa scaricare abitualmente le inettitudini politiche verso
l' autonomismo ed il Partito Sardo d' Azione, o genericamente sui "servi
politici degli italiani", sorvolando sulle evidenti carenze analitiche in cui
versano i nostri modelli.
E' tempo di prendere in mano le redini delle attuali consuetudini politiche
scavalcando direttamente ostacoli di caratura del tutto estranea
all' applicazione sistematica di un valido realismo politico.
Tutti i dibattiti ad oggi esistenti di natura intellettualistica dovranno
essere annullati, onde evitare superflue contrapposizioni decisionali
centripete ed inconcludenti sul piano del risultato politico:
Ad oggi assente.
Le vecchie logiche dovranno rimanere fuori dalla porta.
E' tempo di prendere atto della realtà ed agire di conseguenza.

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(A3) La questione della credibilità:

L' assenza di credibilità è attualmente ai primi posti tra le concause
che portano i nostri modelli ad un serio e problematico raffronto con la
pubblica opinione.
Concausa spesso operante in simbiosi non tanto esclusivamente a
magri contenuti politici, ma anche di immagine e comunicazione dei
linguaggi esposti, per i motivi più volte ricordati.
Basti persino osservare le tinte fosche con cui i movimenti curano la loro
cartellonistica pubblicitaria, assolutamente irricevibile dal cittadino nel
contrasto con le strutture pubblicitarie delle forze politiche italianiste.
Tuttavia, mentre si dovrebbe sdoganare l' indipendentismo e lavorare
sul suo serio recupero di credibilità, continuano ad avanzare lentamente
e silenziosamente svariate ed insidiose trappole.
Tra di queste (ad esempio) si aggira molto sommessamente la teoria
prodotta dal "controeconomista" Domenico De Simone, proprio nel
momento in cui l' indipendentismo dovrebbe operare (qualora
disponesse di una seria politica economica) per l' applicazione di
battaglie a tutela del risparmio e dell' affermazione in Sardegna di un
capace sistema del credito.
Con De Simone si rischia l' allineamento ad un humus suburbano tipico
di proposizioni poco credibili in ordine al piano pratico della realtà
corrente e si rischia di delegittimare il sistema bancario con cui ci si
dovrebbe confrontare.
Perdendo altresì credibilità con la pubblica opinione, poco propensa a
teorie completamente inapplicabili.
Fortunatamente questo è uno scenario non ancora presente ma
potenzialmente alla porta: SNI ne ha purtroppo consentito la sua sottile
permeazione.
Un ulteriore rilevante problema è rappresentato dalla costante
delegittimazione di una generica fascia di cittadinanza Sarda.
Siano essi lavoratori, pubblici ufficiali, privati cittadini e/o associazioni.
L' indipendentismo attacca qualsiasi forma di legame con l' Italia:
- Lavoratori non interessati alla metodica indipendentista.
- Privati cittadini non interessati alla metodica indipendentista.
- Associazioni non interessate alla metodica indipendentista.
- Operatori impegnati nella pubblica sicurezza e/o militare.
L' indipendentismo è assente dal confronto e dalla partecipazione civile
e democratica con la maggiorparte della popolazione Sarda poichè non
ha ancora compreso che l' identità natzionale Sarda è in minoranza
assoluta (Vedi sezione L' opinione).
Il risveglio della coscienza del voto non può spezzare il meccanismo
clientelare che garantisce una efficiente prestanza politica.
Non solo in Sardegna.
Non può pertanto essere accreditata come formula da "grandi numeri".
Inoltre non si dispone di alcuna struttura sociale e/o strumenti politici
fondamentali per l' ingerenza delle nostre pertinenze nella società e
nel mondo politico nostrano (Vedi Parte 1, Forze sociali; vedi sezione
L' opinione, punto 6).
Approfondimento che ci riserviamo di presentare ordinatamente corredato
con brevi argomentazioni mese per mese.

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L' indipendentismo si espone da tempo in ricorrenti e puntuali dibattiti in
cui vengono affrontate varie tematiche in ordine alle capacità di crescita
della nazione.
Non si è mai tuttavia sin' ora sollevato alcun dibattito circa i temi e le
problematiche quì presentate, certamente in cima alle priorità da
prendere in esame. 
A seguito dei danni di immagine apportati, si rivela anche inopportuno
apporre il termine "Indipendentzia" dai nomi e dalle simbologie di un
moderno movimento, la pubblica opinione ha ormai assimilato ed
associato a tale termine sulla base della figura espressa dagli attuali
movimenti, una valenza negativa, arcaica e poco credibile.
Poco edificante vedere Sardigna Natzione Indipendentzia proprio su
questo versante esibirsi in una rincorsa nella magra contesa interna
all' indipendentismo.
Solo la nazione può essere il nostro traguardo ultimo.
Questo non significa rinunciare alla propria identità o nascondere la
propria battaglia snaturando completamente il significato stesso della
nostra esistenza, la rinuncia ad un acerta dialettica è riferibile in misura
esclusiva alla simbologia per finalità politico-elettorali.
La nostra concettualità, i nostri slogan, la nostra comunicazione pubblica
sarà inequivocabile.
E' anche necessario interrompere qualsiasi rapporto internazionale
dell' indipendentismo con popolazioni che dispongono di una struttura
armata per la conduzione della "causa".
Noi non abbiamo niente da spartire con terze situazioni, potenzialmente
nocive.
Un indipendentismo ma anche un Sardismo incapace di rinnovarsi
compiutamente è tra le concause esso stesso del divario che ha
alimentato il distacco tra la pubblica opinione e la promozione della ns
azione politica.
In una prima fase di recupero della credibilità e del valore della causa,
non sarà possibile per un partito di massa condurre il proprio modulo
di elettorato verso indicazioni politiche ormai assoggettate a formule
"massimalistiche", ma si dovrà reintrodurre per gradi l' elettore al
concetto di base in misura progressiva, parallelamente alla strategia
esposta dal concetto di "Restaurazione" (Vedi sezione L' opinione -
Punto 1: Restaurazione, punto 10: Meccanica binaria; Sezione
Progressisti).
La questione della credibilità non interessa solamente i rapporti tra i ns
movimenti e la platea pubblica, ma anche i rapporti tra i movimenti e le
altre forze politiche: Che non riconoscono nei ns modelli, così strutturati,
dei validi e credibili interlocutori politici.
Non ci si può pertanto lamentare se da altre formazioni politiche vi sono
fenomeni di marginalizzazione della causa cui dovremmo farci portavoce,
non ci si può lamentare se tutta la strutturazione politica e/o clientelare
viene screditati con grossolane ilarità e sarcasmi folcloristici anche a
livello mediatico, non ci si può lamentare inventandosi presunti "complotti"
a danno dell' indipendentismo: Inesistenti.
Buona parte dei vertici indipendentisti non riconosceranno mai come
valide le valutazioni espresse, poichè sarebbe un' ammissione implicita
del fallimento delle loro politiche.
Un lavoro che possa definirsi serio dovrebbe piuttosto avere come
obiettivo la ristrutturazione dei modelli e l' adeguamento integrativo nel
sistema politico e sociale del territorio natzionale, cosa che ad oggi,
non avviene.
Questo indipendentismo ha fatto un passo in avanti e due indietro.

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Sulla base di tali considerazioni, per il lettore, prima ancora che si
passi ai seguenti approfondimenti inerenti i contenuti politici, è
necessaria la comprensione di tutti quegli elementi che garantirebbero
il perseguimento di molteplici presupposti che condurranno ad un lavoro
organico, di riassetto, teso ad argomentare l' essenza nella sua
integralità, di un moderno partito progressista Sardo. 

URN Sardinnya

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